者也。知其言者。当俟忘言之人。若
唯取信天堂地狱之应。因缘不灭之验。抑情
菲食尽勤礼拜。庶几荫宝称之 盖升 弥灯
之坐。淳于生。所以大谑也。论云。众圣老庄皆
云有神明。复何以断其不实如佛言。答曰。
明有礼乐幽 (第 0019a 页)

有时还漏泄幽鸟蹋寒华而共语不意自然来白云
覆青山而淡泞离别处伯仲同欢相逢时参商异处
日月非明四时无序 盖升 沈者如幻生灭者无住山
海不足以并其高深太虚安能共乎宽裕山僧到这 (第 0010a 页)

粘著。亦复如是。或作是说。众生性自坏。以此
四事相摄各成办。是故摄人。犹是作 盖升。 升摄诸子此亦如是。或作是说。集聚法众生
方便故曰摄人。以何等故共义谓之摄人。或
作是说。俱有戒行。或 (第 0729c 页)

妄想随业。于妙
圆明无作本心。皆如空华。元无所著。但一虚妄。更无
根绪。」

【精谓详熟。研谓穷究。 盖升 沉往复。百千万回。不知
出要故也。皆是下出其病态。昏沉惑也。有为业也。
受生随业果也。所谓惑业苦三。 (第 0442b 页)